« فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » ( 6 : 14 ) « . . . فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ . فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ . ( 4 : 12 ) . وتفطّر السماوات حيث تكاد هو بين الواقعين : تعميرا وتدميرا ، ثم وهو بين العلوّ والعظمة الإلهية : « وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ » وبين الاتخاذ من دونه وليا : « وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ » كما « وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا . تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا . أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً . وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً . إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً . لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا » ( 19 : 94 ) . والفطر هو الشق ، شقا إلى الخلق كما شق السماوات والأرض من المادة الأم . والمادة الأم شقّها لا من شيء إلّا ارادته ، أو شقا إلى الخراب « إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ » فهناك فطر الإيجاد والتعمير ، وهنا فطر الإعدام والتدمير ، ويختص الأخير بالانفطار التفطر « 1 » كما الأول بالفطر « 2 » حيث الأولان تقبّل لفعل الفطر التدمير ، والأخير هو هو الفطر للإيجاد أو التعمير . ثم و « تَكادُ السَّماواتُ » هنا قد تعني اقتراب الساعة فيما تعنيه من الحالة الكائنة بين فطرها وتفطرها ، وإن كانت لا تعني إلّا الثانية في آيتها الثانية ، وكيف لا تكاد تتفطر من فوقهن ! والعظمة الإلهية من ناحية ، واتخاذ أولياء من دونه من أخرى ، تقتضي أن تتفطر قبل قيامتها ، لولا أن « الْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ » و

--> ( 1 ) . كما « السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ » ( 73 : 18 ) ( 2 ) . ك « فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » 12 : 101 و 14 : 10 و 35 : 1 و 39 : 46 و 42 : 11 .